<div data-empty="false">احتفت مؤسسة «فرجان دبي» بالحجاج العائدين من بيت الله الحرام بعد أداء مناسك الحج، بمبادرة مجتمعية تمثلت في توزيع الأعلام الخضراء على منازلهم، في مشهد احتفالي يعكس روح الترابط والتلاحم بين أفراد المجتمع. وحرصت المؤسسة على تسليم الحجاج بطاقة مرفقة كُتب عليها: «تقبل الله طاعتكم.. حج مبرور وسعي مشكور وذنب مغفور»، في لفتة إنسانية تحمل أسمى معاني التهنئة.</div><div data-empty="false">وتأتي هذه المبادرة في إطار جهود «فرجان دبي» لتعزيز القيم الاجتماعية الأصيلة، وإحياء العادات التراثية التي ارتبطت بمواسم دينية مهمة، وكانت هذه العادة تمثل رسالة فرح لأهالي الحي، إذ إن رفع العلم الأخضر كان بمثابة دعوة للجيران والأقارب لمشاركة الحجاج فرحتهم، وتقديم التهاني لهم بهذه المناسبة المباركة. ويعكس هذا التقليد جانباً مهماً من مظاهر التكاتف الاجتماعي التي تميّز المجتمع الإماراتي، حيث تتقاطع فيها القيم الدينية مع الموروث الشعبي.</div><div data-empty="false">عادات أصيلة</div><div data-empty="false">وأكدت إلهام العوضي، مدير التسويق في «فرجان دبي»، أن توزيع الأعلام الخضراء يأتي إحياءً لعادة إماراتية أصيلة ارتبطت بوجدان المجتمع، وتعكس عمق ارتباطه بقيمه الدينية وتراثه الثقافي، مشيرة إلى أن هذه المبادرة تمثل امتداداً لجهود المؤسسة في تعزيز حضور الموروث الشعبي في الحياة اليومية للأحياء السكنية.</div><div data-empty="false">وقالت: «إن «فرجان دبي» تحرص على استقبال الحجاج العائدين إلى الدولة بعد أداء المناسك، في إطار دورها المجتمعي الرامي إلى تعزيز الروابط بين أفراد المجتمع، وترسيخ مظاهر الفرح الجماعي التي تجمع السكان حول مناسبات دينية ووطنية، بما يسهم في خلق بيئة مجتمعية أكثر تماسكاً وتفاعلاً».</div><div data-empty="false">وأضافت أن المؤسسة مستمرة في إطلاق مبادرات نوعية تسهم في إحياء العادات والتقاليد الإماراتية، ونقلها إلى الأجيال الجديدة بأساليب مبتكرة، بما يعزز الهوية الوطنية ويؤكد أهمية الحفاظ على الإرث الثقافي باعتباره أحد الركائز الأساسية في بناء مجتمع متماسك ومترابط.</div><div data-empty="false">دلالات خاصة</div><div data-empty="false">ويحمل اللون الأخضر في هذا السياق دلالات احتفالية خاصة، إذ يعكس مشاعر الفرح والسرور بعودة الحجاج، حيث كان الأهالي في الماضي يتسابقون لزيارة المنازل التي تزينت بهذه الراية، لتقديم التهاني والتبريكات. في المقابل، كان الحاج يستقبل زواره بحفاوة، ويقدم لهم الهدايا التذكارية مثل: المسابيح، والكاميرات الصغيرة التي تتضمن صوراً للكعبة المشرفة، إضافة إلى ماء زمزم، وغيرها من الرموز التي توثق هذه الرحلة الإيمانية.</div><div data-empty="false">وتؤكد هذه المبادرة حرص «فرجان دبي» على استعادة تفاصيل من الذاكرة الشعبية الإماراتية، وإعادة تقديمها بصورة معاصرة تسهم في تعزيز الوعي المجتمعي بقيمة التراث، وتدعم استمراريته كجزء حي من حياة الأفراد، بما يرسّخ مفاهيم الانتماء والتواصل بين الأجيال المختلفة داخل المجتمع.</div>

«فرجان دبي» تحتفي بالحجاج بمبادرة مجتمعية موروثة

<div data-empty="true"> </div><div data-empty="false">على بعد خطوات من الكعبة المشرفة، يتدفّق ماء ارتبط اسمه بالإيمان واليقين منذ آلاف السنين، هناك يقف بئر زمزم شاهداً على معجزة بدأت بنداء أمٍّ تبحث عن قطرة ماء لطفلها الرضيع، فتحوّل القلق إلى يقين، والعطش إلى نبع لا ينضب.</div><div data-empty="false">تجسّد قصة ماء زمزم معنى التوكّل الصادق على الله، وتختصر مشهدا من أعظم مشاهد الرحمة الإلهية التي تجدد حضورها عبر العصور، منه شرب الأنبياء، وبه ارتوت أفئدة الملايين من الحجاج والمعتمرين، وظل ماؤه المبارك يتدفق بلا انقطاع، متحدّيا الزمن وتعاقب الأجيال. إنه الماء الذي اقترن بالدعاء والشفاء، وبقي عنوانا للبركة في أقدس بقاع الأرض.</div><div data-empty="false">يُعدّ بئر زمزم من أعظم المعالم الدينية في العالم الإسلامي، وواحدا من أقدم الآبار التي ما زالت تتدفق بالماء حتى اليوم. يرتبط زمزم بقصة إيمانية خالدة بدأت حين ترك نبي الله إبراهيم زوجته هاجر وابنهما إسماعيل في وادٍ غير ذي زرع عند بيت الله الحرام، تنفيذًا لأمر الله. ومع نفاد الماء والزاد، أخذت السيدة هاجر تسعى بين الصفا والمروة بحثا عن غوث، حتى فجّر الله الماء من تحت قدم إسماعيل، فكان ظهور زمزم معجزة ورحمة إلهية خالدة.</div><div data-empty="false">وتقول هيئة المساحة الجيولوجية السعودية إن بئر زمزم تبعد حوالي 20 مترا عن الكعبة المشرفة في اتجاه الشرق، وتغذيها ثلاث جهات رئيسة، إحداها من جهة شمال الغرب، والثانية من جهة الشرق، والثالثة من جهة الجنوب، ويعد الموقع الجغرافي لبئر زمزم المباركة من المعجزات، لكونه في منطقة مباركة بجوار البيت الحرام، ويعد أخفض نقطة في منطقة الحرم المكي الشريف داخل حوض وادي إبراهيم الذي وصفه المولى عز وجل بأنه وادٍ غير ذي زرع.</div><div data-empty="false">يتميز ماء زمزم بصفائه ونقائه، فلا لون له ولا رائحة، وقد أثبتت التحاليل الحديثة سلامته للاستهلاك البشري، إذ إن نسب العناصر الثقيلة فيه كالزرنيخ والرصاص والكادميوم والسيلينيوم تقع ضمن الحدود الآمنة، بل أقل بكثير من المستويات الضارة. كما يحتوي على نسبة مرتفعة من بعض المعادن مثل الصوديوم، إضافة إلى مركبات تسهم في الحفاظ على نقائه. ولذلك ظل عبر القرون مقصدا للملايين من الحجاج والمعتمرين الذين يحرصون على الشرب منه والتزود به.</div><div data-empty="false">وقد وردت في فضل زمزم أحاديث نبوية شريفة، منها قول النبي صى الله عليه وسلم : «خير ماء على وجه الأرض ماء زمزم»، وقوله: «ماء زمزم لما شرب له»، في إشارة إلى بركته وارتباطه بالنية والدعاء. ولهذا ارتبط شربه بالتضرع إلى الله وطلب الشفاء والبركة.</div><div data-empty="false">أما تسمية "زمزم"، فقيل إنها مأخوذة من زمزمة الماء أي صوته، وقيل لأن السيدة هاجر كانت تقول "زمّي زمّي" أي اجتمعي، عندما بدأت تحوط الماء بيديها خشية أن يتبدد. كما ذكرت بعض الروايات أن الاسم ارتبط بزمزمة الخيل عند شربها. وتعددت أسماء زمزم عبر التاريخ، ومنها: طيبة، وبرة، ومباركة، وسيدة المياه، وكافية، وعافية، وكلها تعكس مكانته الروحية في قلوب المؤمنين.</div><div data-empty="false">وتذكر المصادر أن إسماعيل عليه السلام قدم إلى مكة قرابة عام 1910 قبل الميلاد، أي أن قصة زمزم تعود إلى ما يقارب أربعة آلاف عام. ومع تعاقب العصور وازدياد أعداد السكان حول الكعبة المشرفة، مرّت زمزم بفترات اندثرت فيها معالمها حتى كادت تُنسى، إلى أن أعيد اكتشافها في الجاهلية على يد عبد المطلب بن هاشم بعد رؤيا رآها في المنام، فقام بحفر البئر من جديد وأعاد سقاية الحجاج منها.</div><div data-empty="false">واستمرت مهمة السقاية في بني هاشم، فتولاها بعد عبد المطلب ابنه العباس رضي الله عنه. وعند فتح مكة، أقرّ النبي صلى الله عليه وسلم أمر السقاية في أهلها، فقال: «إلا سقاية الحاج وسدانة الكعبة فإني قد أمضيتهما لأهلهما»، تأكيدًا لحقهم فيها. وفي حجة الوداع، شرب النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم وتوضأ منه، وقال لبني عبد المطلب: «انزعوا، فلولا أن تغلبوا عليها لنزعت معكم»، في إشارة إلى حرصه على عدم مزاحمتهم في حقهم.</div><div data-empty="false">ومع تطور المسجد الحرام عبر العصور، أُقيمت قباب وأحواض مخصصة لماء زمزم، وكان يُحفظ في قلال خاصة ليبرد ويُسقى للحجاج. لكن مع توسعات الحرم وإعادة تنظيمه، أزيلت هذه المعالم القديمة ونُظّم توزيع الماء بطرق حديثة تضمن سهولة الوصول إليه ونظافته.</div><div data-empty="false">وهكذا يبقى بئر زمزم شاهدا حيا على معجزة إيمانية خالدة، ومصدر بركة لا ينضب، ينهل منه الملايين كل عام، مستحضرين قصة التوكل والصبر التي بدأت في وادٍ مقفر، فصار قلب العالم الإسلامي النابض بالإيمان.</div>

بئر زمزم.. معجزة الماء المبارك الذي لا ينضب

هذا هو القسم الرّابع والأخير من قصيدة «سجدت باسمك إلهي عالي الشان» والّتي هي من القصائد المتميّزة في سياق التجربة الروحيّة والشعريّة لصاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، حيث ما زال يقصّ علينا تلك الرؤى الجميلة التي لاحت له أثناء طوافه حول الكعبة في بيت الله الحرام، وانتهينا في المقطع السابق عند شُربه من ماء زمزم، وأنّ ذلك الحوار مع الطَّيف الذي رآه لم ينقطع، وها هو يواصل الحديث معه حيث يتمنّى من صاحب السموّ الشيخ محمّد بن راشد أن يلتقي به في القدس، في رحاب تلك المدينة المقدّسة.وينتبه صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد في قصيدته بهذه اللحظة إلى صوت القلب الخفيّ الذي يدعوه إلى الحقّ تعالى كي يتشرّف بالسجود على باب عزّه وجلاله، حيث بادر إلى الامتثال، وشرّف وجهه بالسجود للكبير المتعالي، وقد امتلأ قلبه بالرجاء من أجل أن يفوز بالعفو والمغفرة في ذلك المقام العظيم في بلد الله الحرام، وحين استغرق سموه في لذّة السجود لم ينسَ اثنين؛ هما من أعزّ الناس على قلبه فدعا لهما، وترحّم على أرواحهما، أما أوّلهما فهو المغفور له طيّب الذكرى الشيخ راشد بن سعيد آل مكتوم، طيب الله ثراه، والد صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد ومعلّمه الأكبر الذي نهل من مدرسته أعمق دروس الحياة، واستفاد بكريم صحبته أشرف مناقب الفرسان، وغادر هذه الدنيا وهو يوصي صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد بالحفاظ على دينه، وأن يظلّ وفيّاً للمبادئ التي تعلّمها في مدرسة أبيه، وأما الآخر فهو طيّب الذكرى المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيّان، طيب الله ثراه، الذي يذكره صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد بكل خير، ولا يكاد ينسى ذكره في ليلٍ أو نهار بسبب ما تلقّى منه من أخلاقٍ كريمة وشمائلَ شريفة كانت له خيرَ عونٍ في رحلته الكبيرة في بناء الحياة والإنسان.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/03/17/4716952.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

طيف الآباء

هذا هو القسم الثالث من قصيدة (سجدت باسمك إلهي عالي الشان)، حيث يواصل صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة، رئيس مجلس الوزراء، حاكم دبي، رعاه الله، الحديث عن مشاعر الخشوع وانشراح الصدر، وطواف الخيال في الماضي البعيد في عصر النبوة والصحابة الكرام وبدايات الإسلام العظيم، حيث كانت تتنزل آيات القرآن مشتملة على المطلب الأعظم ألا وهو توحيد الله تعالى، في بيئةٍ غلب عليها الشِّركُ والانحراف عن ملّة سيدنا إبراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام، بعد أن كانوا على الحنيفية السمحة، فاجتالتهم الشياطين حتى عبدوا أصنامًا صنعوها بأيديهم حين غابت عنهم عقولهم، فجاء القرآن الكريم فانتقل بالعرب من حضيض الشِّرك إلى ذُرى التوحيد، وأصبحوا بفضل هذا الدِّين خير أمّةٍ أُخرجت للناس، وكان البيتُ الحرام هو موطنُ الاجتماع الأكبر حيث يجتمع الملايين وتضجّ الأصوات بالدعاء، وفي هذا المقام الجليل عادت الذاكرة بصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد إلى الماضي البعيد، وتراءى له طيفٌ جميلٌ ألقى عليه التحية، فردّ عليه بالترحيب ثم سأله إلى أين ستكون وجهته، فأشار إلى بئر زمزم المبارك، هذه البئر التي لها قدسيّة خاصة ، وفيها نوعٌ خاصٌّ من البركة تُقضى به الحاجات كما ثبت في الحديث عن سيّدنا رسول الله ــ صلى الله عليه وسلم ــ أنه قال: (ماءُ زمزم لِما شُرب له)، فكان ابن المبارك، رحمه الله، إذا اغترف منه ذكر هذا الحديث ثمّ قال: «اللهم إنّي أشربه لعطش يوم القيامة»، وكذا فعل كثيرٌ من العلماء والصالحين كانوا يتبرّكون بهذا الماء المبارك الذي شرب منه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد شربة ما زال يشعر بحلاوة طعمها، مع شعورٍ صادقٍ بالريّ لا يمكن له أن يذهب مع مرور الأيام، كلّ ذلك بسبب ما وضع الله تعالى في هذا الماء من أسرار الخير والبركة، لتظلّ مكّة هي مهوى الأفئدة وهي المدينة التي جعلها الله في وادٍ غير ذي زرع، لكنّ القلوب الصافية لا تزال تشعر بالحنين إليها، ومجاورة حرم الله بين ظهرانيها.<div class='flex-container-one-image'>

<div class="image_body">
 
 <div class="single-item ">
 <figure>
 <img src="/albayan/uploads/images/2025/03/16/4716040.jpg" alt="" />
 <div class="image-copyright"></div>
 <figcaption></figcaption>
 </figure>
 </div>
 </div>
</div>

ماء زمزم

يعد موسم الحج من أهم المواسم التي رسخت في ذاكرة الإماراتيين، وتوارثوها منذ زمن بعيد، بما تتضمنه من عادات وتقاليد خاصة بوداع قاصدي بيت الله الحرام. فالاحتفال بذهاب الحجاج وعودتهم كان ولا يزال جزءاً أصيلاً من طقوس أداء الفريضة لدى المجتمع الإماراتي، بما يحيط بها من العلاقات التراثية الجميلة.
وقد اتسمت رحلة الحج حينذاك بأن القلوب فيها كانت كما هو حالها اليوم مفعمة بالإيمان، حيث تتكبد الأجساد فيها المشقة وهي تمضي شهوراً على ظهور المطايا تجتاز دروب الصحراء وقفارها في ظروف بالغة الصعوبة والقلق من التعرض للصوص وقطاع الطرق للسطو على ما يحملونه من عدة وعتاد وغذاء، إضافة إلى وعورة الطريق فإذا جاء موسم الحج في فصل الشتاء يكونون عرضة للسيول الجارفة، أما في فصل الصيف يكونون عرضة للهيب الشمس القاتل والعطش الذي لا يرحم.
لم تمنع الأمور السابقة وغيرها التي كانت تواجه الحجاج الإماراتيين للوصول إلى مكة المكرمة، بل كانت حافزاً قوياً لأداء الفريضة وسط مشاعر فياضة.
الانطلاق
قوافل الحج الإماراتية قديماً، في طريقها لأداء المناسك كانت تمر برحلة شاقة تستمر شهوراً، ويتعرض الحجيج خلالها لمخاطر الجوع والعطش وقطّاع الطرق، فتحرص القوافل المتجهة إلى المدينة المنورة، على وجود «دليل» معها خبير الطرق عبر الصحراء، وحفظ أماكن توافر المياه فيها، ويستعين بـ«الديرة» وهي البوصلة في ضبط اتجاه الحركة بدقة تامة.
وتشير المصادر التاريخية إلى أن قوافل الحجاج كانت تصاحبها في كثير من الحالات حراسات، يتوزع أفرادها على مقدمة القافلة ومؤخرتها بغرض حمايتها. فمحدودية الوسائل والحياة الصعبة التي عاشها الأجداد في الماضي، لم تكن لتمنعهم من حلم الوصول إلى بيت الله الحرام، وأداء هذا الركن الأعظم في الإسلام. 
إضافة إلى ذلك كانت رحلة الحج الطويلة مناسبة حافلة بالحياة تنشأ خلالها الصداقات التي تستمر طوال العمر، لتبقى هذه الرحلة عنواناً للعلاقات الإنسانية وفرصة لإبراز العادات والتقاليد التي تخص كل قبيلة، في تبادل المعارف والخبرات الحياتية المتنوعة، تتجسد خلالها معانٍ عدة تشير إلى اهتمامات الآباء والأجداد.
طقوس الوداع
تعقد النية للحج منذ الأيام الأولى من شهر رمضان، حيث يبدأ الحاج بزيارة والتقاء الجيران والأصدقاء والأهل للإعلان عن رغبته في تأدية هذه الفريضة، وطلب العفو والمسامحة ممن أساء إليه، أو أخطأ بحقه دون أن تكون هناك ضغينة في قلب أحدٍ له. وعادة ما يجهز الحجاج قافلة كبيرة من المطايا، جزء منها لركوب النساء وأخرى للرجال، فيما تختص الجمال بحمل الحطب والطعام والزاد من مختلف أنواع المؤن، التي تتحمل حرارة الجو لمدة طويلة ليحملوها معهم، وبعض البنادق الخفيفة التي تقي الحجاج خطر قطاع الطرق المتربصين لهم، أما الإبل فيجمعون لها أوراق شجر السمر، ويقومون بطحنها وعجنها، لتقوى بها على المسير طويلاً.
مناسك ومنافع
خلال موسم الحج تنتعش الحركة التجارية والاقتصادية عموماً، لكن تسيير حملات الحج على ظهور الإبل بالنسبة إلى الإماراتيين في تلك الفترة ظل النشاط التجاري الأقوى؛ لذلك نجد رجالاً تخصصوا فيه منذ زمن واتخذوه وسيلتهم لكسب الرزق، وعادة ما يختار مسيرو رحلات الحج قديماً نوعاً خاصاً من النوق يسمى «الزمول»، له قدرة عالية على الصبر والتحمل، لحمل الأشخاص والأمتعة والمؤن ومختلف الحاجيات، ويفضلونه على غيره من النوق لقوته وصبره.
المطراش
بعد انتهاء موسم الحج يأتي دور «المطراش»، وهو شخص كثير السفر يمتلك إبلاً خاصة يتنقل من مكان إلى آخر بغرض التجارة، وكان ينقل الأخبار بقرب ميعاد وصول الحجاج، وهنا يبدأ أفراد الأسرة برفع الأعلام وكانت عبارة عن قطعة قماش فوق المنازل «يسمونها «النشرة» أو«البيرق» أو«البنديرة» معبرين عن احتفالهم بعودة الغائب.
رحلة العودة
عادة ما تكون رحلة العودة إلى الديار بعد الحج، أكثر مشقة من رحلة البداية، فالحجاج تكون المناسك والسفر قد أنهكتهم لكن هذا كله لم يكن يحد من العزيمة القوية على بلوغ مقصدهم حتى لو كلف الأمر حياتهم، ويستوجب على الحجيج إحضار ماء زمزم والتمر، وبعض الهدايا للأقارب والأصدقاء والجيران، والحلي الفضية والذهبية للنساء والمسابح والسجاجيد للصلاة.
يستعد الأهالي لاستقبال الحجاج العائدين من الأراضي المقدسة وتُزيّن مداخل البيوت بسعف النخيل، وترفع الرايات فوق أسطحها. ويبدأ توافد الزائرين إلى بيوتهم للتهنئة، على وقع الأهازيج التراثية التي تشبه إلى حد ما أناشيد الموالد الإماراتية التي تغنى في مولد النبي ــ صلى الله عليه وسلم - بجو يسوده الفرح بعودة الحاج سالماً وغانماً، إضافة إلى إعداد العزائم والولائم، وتقديم الفوالة الشعبية المميزة التي تحضر في كل بيت.

الثقافة

Culture & Art

تراث

Heritage

الحج في الذاكرة الإماراتية.. رحلة تهفو لها القلوب

113.jpg

يعد موسم الحج من أهم المواسم التي رسخت في ذاكرة الإماراتيين، وتوارثوها منذ زمن بعيد، بما تتضمنه من عادات وتقاليد خاصة بوداع قاصدي بيت الله الحرام. فالاحتفال بذهاب الحجاج وعودتهم كان ولا يزال جزءاً أصيلاً من طقوس أداء الفريضة

أعلن شعيب النجار، مدير عام عمليات الاتحاد للطيران في مطار أبوظبي الدولي عن تشغيل رحلات إضافية غير مجدولة إلى المملكة العربية السعودية خلال موسم الحج الحالي لتلبية الأعداد الكبيرة من الحجاج.
وقال شعيب النجار، مدير عام عمليات الاتحاد للطيران في مطار أبوظبي الدولي، إن الناقلة كثفت جهودها لضمان رحلات ميسرة للحجاج، وسط طلب قوي على السفر لأداء الفريضة من وجهات الشرق الأقصى مثل جاكرتا وإسلام آباد وكراتشي ومومباي.
وأضاف إن «الاتحاد للطيران» لديها رحلات عادية مجدولة إلى ثلاث وجهات في المملكة العربية السعودية وهي الدمام وجدة والرياض وتستخدم الناقلة طائراتها من طرز «بوينغ B787» لرحلاتها إلى المملكة، إضافة إلى تشغيل رحلات طيران خاصة إلى جدة استمرت حتى 22 يونيو الجاري لتوفير خيار سفر مريح وضمان وصول الحجاج للأراضي المقدسة في أول الموسم. 
وأرجع النجار الطلب القوي على السفر للحج على متن الناقلة إلى الموقع الجغرافي المتميز وتوقيت رحلات «الاتحاد للطيران» المجدولة للمسافرين المحليين أو مسافري الربط، فضلاً عن تشكيل فريق في مطار أبوظبي للترحيب بالحجاج وتلبية متطلبات سفرهم سواء أكان الحجاج الذين يبدأون رحلتهم من الإمارات أم مسافرين عبور قادمين من وجهات أخرى من شبكة وجهاتنا.
 
منافذ
وذكر أن «الاتحاد للطيران» خصصت عدداً من المنافذ في مطار أبوظبي الدولي لتسهيل وتسريع إجراءات سفر الحجاج، مشيراً إلى أن موسم الحج هذا العام سيكون استثنائياً، خصوصاً مع رفع السلطات السعودية للقيود المتعلقة بفيروس «كوفيد 19». 
وأوضح أن «الاتحاد للطيران» تطبق مبادرات متنوعة على متن طائراتها تتماشى مع شعائر الحج وواجباته، بما في ذلك تيسير أداء الوضوء وبث إعلانات خاصة للركاب عند دخول الميقات، وتوفير مرافق لتغيير الثياب إلى الإحرام، مشيراً إلى أنه أثناء العودة من جدة، يمكن للضيوف حمل ما يصل إلى 5 لترات من ماء زمزم الذي سيتم تخزينه في منطقة مخصصة في الشحن لتسهيل عملية النقل.

«الاتحاد للطيران» تشغّل رحلات إضافية خلال موسم الحج

.jpg

كشفت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، أن عدد المُصلين والمُعتمرين في المسجد الحرام بلغ ليلة الخامس والعشرين من شهر رمضان المبارك مليون ونصف المليون مُصلٍ ومُعتمر. وفقا لوكالة الأنباء السعودية.
وبينت أنه جرى توزيع 56400 عبوة ماء زمزم، وبلغ عدد المستفيدين من الخدمات التطوعية نحو 495201 مستفيد، و12220 مستفيداً من الكتيبات والمطويات، و136000 مستفيد من التوعية الرقمية، و110809 مستفيدين من الخدمات الاجتماعية والإنسانية.
وأفادت أن عدد المستفيدين من خدمة التطويف 5949 و 189984 مستفيداً من الإرشاد المكاني اللغات و200000 مستفيد من التوعية الميدانية، إضافةً إلى 3542 أسورة بمعصم اليد للزائر الصغير, فيما بلغت كمية المطهرات المستخدمة 130 ألف لتر، إلى جانب 3 آلاف لتر من المعطرات، وأكثر من 6.6 ألف لتر من معقمات الأيدي، كما جرى استخدام أكثر من 34.1 ألف لتر لتعقيم السجاد، و 6535 لتراً للتعقيم بالروبوتات، و 6515 لتراً للتعقيم بالبايوكير و34000 لتراً لتعقيم الأسطح, بينما بلغ عدد المستفيدين من المواقع المخصصة لكبار السن والأشخاص ذوي الإعاقة 7124.

مليون ونصف المليون مصلٍ ومعتمر بالمسجد الحرام ليلة 25 من رمضان

جهزت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، ما يزيد على 30 ألف حافظة لماء زمزم المبارك، موزعة في أنحاء المسجد الحرام وساحاته ومرافقه الخارجية، يتم تعبئتها خمس مرات يوميا، إلى جانب توفير ما يزيد على 300 حقيبة متنقلة لتوزيع عبوات زمزم.
وتقوم الرئاسة، من خلال وكالة الخدمات والشؤون الميدانية وتحقيق الوقاية البيئية، بإدارة خدمات ماء زمزم بأكثر من 1030 عاملا، كما يقوم منسوبو مختبر زمزم بجولات يوميا لفحص مواقع توزيع ماء زمزم بمجموع عينات يزيد على 30 عينة يوميا، عبر منظومة عمل تستمر على مدار 24 ساعة.
ونقلت وكالة الأنباء السعودية "واس"، اليوم الاثنين، عن مدير إدارة سقيا زمزم بالمسجد الحرام عبدالرحمن الزهراني، قوله" إنه يتم غسل وتعقيم الحافظات والحقائب المتنقلة والعربات بشكل دوري في خلال وقت قياسي وعبر عمالة مستوفية لكافة المعايير الصحية، وعبر مضخات موفرة للمياه وتنظيفها بمنظفات صديقة للبيئة ثم شطفها وتجفيفها وتجهيزها للاستخدام.
وقال إنه يتم بعد ذلك توزيع الحافظات والحقائب في أرجاء المسجد الحرام، بإحداثيات يتم اختيارها وفق معايير تراعي كثافة الوافدين عبر مداخل ومخارج المسجد الحرام وأماكن المصليات والمشايات، وذلك حرصا على وصول الماء المبارك لحجاج بيت الله الحرام.
وأوضح الزهراني أن الإدارة تسعى ضمن برامجها التطويرية لمنظومة الخدمات الميدانية، إلى تدعيم حافظات زمزم بوسائل رقمية تسهم في التسهيل على ضيوف الرحمن، وذلك تماشيا مع خطة الانطلاقة المستقبلية والتحولات الرقمية للرئاسة في 2024، وسعيا لمواءمة مستهدفات رؤية المملكة 2030.

30 ألف حافظة لماء زمزم موزعة في أنحاء المسجد الحرام وساحاته

قالت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي إن عدد قاصدي البيت العتيق منذ بدء شهر رمضان المبارك وحتى أمس بلغ 9,357,853 مصليا ومعتمرا.
وأضافت ــ بحسب وكالة الأنباء السعودية “ واس ”ــ أنها عملت على تذليل كافة إمكانياتها في سبيل تقديم سلسلة من خدماتها النوعية لقاصدي بيت الله الحرام من المعتمرين والزوار وضيوف الرحمن.
وذكرت أن خدماتها المقدمة للمعتمرين والمصلين تمثلت في توزيع 508,560 عبوة زمزم والكتيبات والمطويات لـ 62,500 مستفيد، وتقديم التوعية الرقمية لـ 719,500 مستفيد، إلى جانب 1,992,050 مستفيداً من التوعية الميدانية، وتقديم الخدمات التطوعية لـ 982,154 مستفيداً، و 118,130 مستفيداً من المعرض الرمضاني ..كما جرى تقديم خدمة التطويف لـ 45,560 مستفيداً، واستهلاك 12,399,145 لتراً من ماء زمزم، واستخدام و322,700 لتر في تعقيم السجاد، بالإضافة إلى تقديم 47,500 لتر من معقمات الأيدي، و 46,500 لتر من التعقيم بالروبوتات، و 44,500 لتر من التعقيم بالبايوكير، و 320,800 لتر في تعقيم الأسطح.
ولفتت إلى نوعية نوعية الخدمات المقدمة والتي اشتملت على توزيع 9,497 أسورة بمعصم اليد للزائر الصغير، إلى جانب تقديم الخدمات الاجتماعية والإنسانية لـ 249,906 مستفيدين، و 32,635 مستفيداً من المواقع المخصصة لكبار السن والأشخاص ذوي الاعاقة، وتقديم الإرشاد المكاني باللغات لـ 653,369 مستفيداً، وفرش 35.000 سجاد بالمسجد الحرام.

رئاسة الحرمين: 9 ملايين مصلِ ومعتمر منذ بدء شهر رمضان المبارك

كشف مدير عام الإحصاء في الحرم المكي بالسعودية، عيسى الهذلي، عن أن عدد الزوار والمعتمرين خلال الأيام الثمانية الأولى من شهر رمضان بلغ سبعة ملايين و420 ألفًا و320 فردًا.
ونقلت قناة "العربية" السعودية اليوم السبت عن الهذلي قوله إن متوسط مدة السعي والطواف تقدر بنحو ساعة و47  دقيقة خلال هذه المدة، مشيراً  إلى أنه تم توزيع 364 ألفًا و80 عبوة ماء زمزم داخل صحن المطاف.
وكانت وزارة الحج والعمرة، السعودية أعلنت الأربعاء الماضي إتاحة الحجوزات لأداء العمرة في العشر الأواخر من رمضان عبر تطبيق (نسك) وكذلك تطبيق(توكلنا).

السعودية: أعداد المعتمرين والزوار تجاوزت 7 ملايين في 8 أيام من رمضان

الإثمد نوع من أنواع الكحل، وهو أجودها، ويوجد بكثرة في الحجاز والمغرب وأصفهان، وغيرها من المدن، وهو في الأصل «حجر» أسود يميل إلى الحُمرة يُدق ويُصنع منه كحل للعين.
ولمعرفة معلومات عنه بشكل أشمل فقد قُمنا بلقاء الراوية (أمينة بنت خميس الشميلي) من إمارة رأس الخيمة، وهي تابعة لجمعية شمل للفنون والتراث الشعبي والمسرح، وقد حدثتنا عن الإثمد وفوائده وطريقة صناعته قديماً، حيثُ إنه يعتبر حرفة من الحرف اليدوية التي اختصّت بها النساء قديماً، وفي بداية حديثنا معها قالت: يقول المتوصف (الإثمد في الليل خزينة وفي النهار زينة).
ومن فوائده أنه ينفعُ العين ويُقوّيها ويشد أعصابها ويحفظ صحتها، ويذهب اللحم الزائد في القُروح ويُدملها ويُنقِّي أوساخها، وكانت النساء قديماً يضعنه في (سِر) المولود الصغير بعد ولادته حتى لا يدمي السِر فهو يعتبر علاجاً مفيداً جداً حتى لا يتعرض سِر المولود للتعفن، ومن فوائده أيضاً قالت لنا الراوية: إنه يُذهب الصداع إذا اكتحل المرء به.
مناسبات
الكحل من أنواع الزينة التي تتزين بها المرأة، وقد استخدمت النساء هذا النوع من الكحل في الأعراس والمناسبات مثل العيدين والعزائم لإظهار زينتهن أمام بعضهن البعض، حيثُ إنه يُضفي عليهن جمالاً عُرفن به بين الجميع.
الإثمد يميل إلى الإحمرار وله خاصية تقوية البصر كما ذكرنا آنفاً، ويستحب استخدامه للرجال والنساء، إلا أنه لا ينبغي للرجال استعماله إذا قُصد به الزينة.
وعند سؤال الراوية (أمينة الشميلي) عن طريقة صناعة الإثمد؟ قالت: يوضع حجر الإثمد مع ماء زمزم في وعاء، ويتم تغطيته لمدة 21 يوماً، وبعد انقضاء المدة يتم إخراجه من الوعاء وتنشيفه جيداً.
ومن ثم يوضع في (المْنحاز) الهَاون ويُدق جيداً حتى يصبح ناعماً تماماً، ثم يوضع في (المسحنة)، ويتم سحنه حتى يصبح أنعم فأنعم، ولا بدّ أن يكون كذلك، لأنه لو لم يكن ناعماً لا يصح وضعه في العين، ولا يصلح للتكحيل أبداً؛ لأنه سيؤدي إلى جرح العين وأذيتها، وبعد «سحن» الإثمد تقوم المرأة بإحضار وعاء (ملّه) تُغطيه بغطاء رأسها «وقاية» وتربطه جيداً من الأسفل وتضع الذي «سحنته» فوق الغطاء وتقوم بتحريكه حركة دائرية حتى ينزل الإثمد الناعم في «المَلّه» ويبقى الخشن فوق.
وتقوم بعد ذلك بإعادة سحنه ثانيةً وتكرار العملية حتى تتوفر لها كمية وفيرة من الإثمد الناعم، وعندما يصبح جاهزاً لديها تقوم بإحضار «المضارب» الصغيرة التي تكون قد جهزتها فتعمل على تعبئتها بالكحل، ويتم تسكيره جيداً حتى لا يتعرض للرطوبة، وبهذا يكون الكحل جاهزاً للاستعمال بعدها.
جودة
وعن عملية بيعه قالت: تتم عملية بيعه بعد ذلك بين النساء ويتم التَكحل به باستخدام (المراود) المصنوعة من الصدف الأملس، حيثُ إنها تكون آمنة على العين ولا تجرحها. وقالت لنا أيضاً إن السعر الذي كان يُباع به الكحل (آنتين أو ثلاث) وهي العُملة التي كانت متداولة سابقاً في المنطقة، ويُعدّ باهظ الثمن على البعض في ذلك الزمان، ومع تغير الزمن أصبح باهظاً بالفعل مع تغير العُملة.
أجود أنواع الإثمد هو الإثمد الأصفهاني، ولعلّ من أهم خصائصه العلاجية أنه يدخل في علاج الكثير من الأمراض الجلدية، ولندرة هذا الكحل الآن وعدم توافره بسهولة فقد أصبح باهظ الثمن كما ذكرنا آنفاً، ونادراً ما يتم الحصول على الأصلي منه.
<div> </div>

الإثمد.. كحل العيون خزينة الليل وزينة النهار

target8590904173238266278.jpg

اليوم أقرع باب قبر الشاعر العربي اللبناني إيليا أبو ماضي في نيويورك وأوقظه من سباته الأزلي في شوق كبير لطرح العديد من الأسئلة، لأضم إلى مخزوناتي التاريخية ما أعتبره ضرورياً لفهم طبيعة تلك المرحلة الزمنية الممتدة من عام 1880 حتى عام 1980.
وشاعرنا من مواليد عام 1889 في قرية المحيدثة اللبنانية في المتن الشمالي بينما توفي في نيويورك عام 1957. بعد أن نهض ونفض عنه غبار القبر، ابتسم قائلاً:
- أهلاً وسهلاً لماذا أيقظتني.. وماذا تريد مني؟
قلت: لدي بعض الأسئلة إن لم يكن لديك مانع.
قال: ولكنك تعرف كل شيء. كتب عني الكثير، وأنت قارئ جيد.
قلت: أريد أن أشرب من رأس النبع لا من الروافد.
قال: تفضل.
قلت: ولدتَ في عائلة فقيرة الحال، مصدر دخلها الوحيد هو تربية دودة القز، ولكن هذا الفقر لم ينعكس على شعرك.. لماذا برأيك؟
قال: الفقر ليس قلة المال.. بل هو فقدان الوطن وأنا ولدت في وطن جميل، قريتي كانت تحتوي على مناظر خلابة، طبيعة ساحرة فعشت طفولتي أمتع عيني بجمال طبيعتها وشمسها المشرقة وقمرها الساطع، وهذا جعلني أبني شخصيتي على مشاعر الجمال والبهجة.
قلت: ولكنك لم تستقر في تلك القرية الجميلة، واتجهت إلى الهجرة.. لم تهجر قريتك فقط بل هجرت وطنك، ألا يعني ذلك أنك لم تكن سعيداً في مسقط رأسك؟
قال: بل إن السعادة التي عشتها في قريتي الصغيرة المحيدثة ظلت تجذبني إلى الوطن، وما قلته عن الحنين إلى الوطن في قصائدي يؤكد أن سعادة الإنسان لا تكون إلا في وطنه.
قلت: ولماذا هجرت إذاً؟
قال: من بداية الدراسة في المحيدثة علمونا قول الشاعر:
تغرّب عن الأوطان في طلب العلى
وسافر ففي الأسفار خمس فوائــد
تفــرّجُ هَـــمٍّ واكتسـاب معيشـــــة
وعلــم وآداب وصحبــة مـــاجــــد
قلت: البلد الأول الذي هاجرت إليه كان مصر.
قال: نعم، وجدت فرصة عمل في مجلة الزهور، وهناك نشرت ديواني الأول.
قلت: متى كان ذلك؟
قال: عام 1902.
قلت: ولكنك لم تذهب للعمل في تلك المجلة.
قال: الحقيقة أنني ذهبت إلى مصر لأعمل مع عمي الذي كان يمتهن تجارة التبغ، وفي مصر التقيت بأنطون الجميل الذي كان قد أنشأ مع أمين تقي الدين مجلة الزهور.
قلت: وكنت في ذلك الوقت قد برزت كشاعر.
قال: ونشرت أولى قصائدي في مجلة الزهور.
قلت: أول ديوان لك ما هو؟
قال: أول ديوان جمعت فيه قصائدي التي نشرتها في مجلة الزهور والقصائد التي لم أنشرها وأطلقت على الديوان اسم تذكار الماضي.
قلت: في أي عام صدر؟
قال: عام 1911 عن المطبعة المصرية.
قلت: كان عمرك في ذلك الوقت لا يزيد على اثنين وعشرين عاماً.
قال: هذا صحيح.
قلت: ولكنك لم تستمر في مصر، لماذا؟
قال: الشعر.. بسبب الشعر.. قصائدي الوطنية لم تعجب سلطات الأمن، فبدأت المضايقات والملاحقات وهذا ما دفعني إلى الهجرة لأمريكا.
قلت: ومن لك هناك؟
قال: كان أخي البكر قد سبقني إلى ولاية أوهايو ليعمل في التجارة، فسافرت إلى سينسيناتي لأعمل معه وفيها أقمت أربع سنوات.
قلت: كيف جمعت بين المتناقضين، التجارة والشعر.
قال: الشعر يا صديقي لا يفتح بيتاً ولا يؤمن دخلاً ومع ذلك رحلت إلى نيويورك لأشارك في تأسيس الرابطة القلمية في الولايات المتحدة الأمريكية مع جبران خليل جبران وميخائيل نعيمة.
قلت: هل تعرف أنك ولدت في العام الذي ولد فيه ميخائيل نعيمة 1889؟
قال: أعرف.. ولكنه عاش حتى عام 1988 أي أكثر من ثلاثين سنة بعد وفاتي.
قلت: في عام 1929، أصدرت مجلة السمير، وهذه المجلة تعد مصدراً أساسياً من مصادر الأدب المهجري.
قال: أصدرت هذه المجلة لتكون منبراً لي ولشعراء وأدباء المهجر الشمالي، واستمرت هذه المجلة حتى يوم وفاتي، فتوقفت بموتي ولكنها لا تزال المرجع الأول والرئيسي لأدب المهجر.
قلت: تفرغت للأدب والشعر منذ عام 1916 فهل كنت سعيداً بهذا التفرغ؟
قال: هذا ما خلقت لأجله، الأدب والشعر هويتي حياتي كل شيء في وجودي.
قلت: عرفنا عنك انتهاجك لفلسفة التفاؤل وحب الحياة.
قال: نعم.. عشت متفائلاً وأدعو إلى التفاؤل
قلت: وهل تسمعنا شيئاً من شعرك عن التفاؤل
قال: كل شعري يتجه إلى التفاؤل ولكن أسمعك قصيدة ابتسم.
قلت: هذه القصيدة هي أول قصيدة حفظتها في حياتي وأحب أن أسمعها منك.
قال:
قالَ السَمــــاءُ كَئيبَةٌ وَتَجَهَّمـــا
قُلتُ ابْتَسِمْ يَكْفِي التَجَهُّـــمُ في السَّمَــا
قالَ الصِّبَـــا وَلّى فَقُلتُ لَهُ اِبتَسِـم
لَن يُرجِعَ الأَسَفُ الصِّبَــا المُتَصَـرِّمَــا
قالَ الَّتي كانَت سَمائِيَ في الهَوَى
صَــارَتْ لِنَفْسِـيَ في الغَـــرامِ جَهَنَّمَــا
خانَتْ عُهُــودِي بَعْـدَمَــا مَلَّكْتُهَــا
قَلبِـي فَكَيْـفَ أُطِيـقُ أَنْ أَتَبَسَّمَــــــــــا
قُلتُ ابْتَسِمْ وَاطْرَبْ فَلَوْ قَارَنْتَهَــا
قَضَّيْتَ عُمْـــــرَكَ كُلَّــــهُ مُتَــــأَلِّمَـــــا
قالَ التِّجَــارَةُ في صِرَاعٍ هَــائِــلٍ
مِثـلُ المُسَـافِــرِ كَـــادَ يَقْتُلَــهُ الظَمَـــا
أَو غــادَة مَسلُــولَـة مُحتَــاجَــة
لِــــدَمٍ وَتَنفُـثُ كُلَّمَـــا لَهَثَـتْ دَمَـــــــا
قُلتُ ابْتَسِمْ مَا أَنْتَ جَالِبَ دائِهَـا
وَشِفَـــائِهَـــا فَإِذا ابْتَسَمْتَ فَـرُبَّمَــــا
أَيَكونُ غَيرُكَ مُجْرِماً وَتَبِيتُ في
وَجَلٍ كَأَنَّكَ أَنْتَ صِــرْتَ المُجْــرِمَـــا
قالَ العِـدَا حَوْلِي عَلَتْ صَيْحَاتُهُمْ
أَ أُسَـرُّ وَالأَعْـدَاءُ حَـوْلِيَ فِي الحِمَى؟
قُلتُ: ابْتَسِــمْ لَم يَطلُبُوكَ بِذَمِّهِـمْ
لَوْ لَمْ تَكُــنْ مِنهُـــمْ أَجَـلَّ وَأَعْظْمَـــا
قالَ البَشَـاشَة لَيْسَ تُسْعِــدُ كَائِنـاً
يَـأْتِـي إِلَى الدُّنْيَــا وَيَـذْهَبُ مُرْغَمَــا
قُلتُ ابْتَسِـمْ مَا دَامَ بَيْنَكَ وَالرَّدَى
شِبْــــرٌ فَـإِنَّـكَ بَـعْـــــدُ لَنْ تَتَبَسَّمَـــا
قلت: قصيدة رائعة.. ولكن هل عشت حياتك مبتسماً بمعنى أكنت تعيش ما تقول؟ أم تقول ما كنت تتمنى أن تعيش فيه؟
قال: الشاعر يا صديقي لا يبدع إلا إذا كان يعيش ما يقوله.
قلت: ما زال في جعبتي أسئلة كثيرة.
قال: ابتسم.. فقد سألتني أيضاً أسئلة كثيرة.
قلت: لا بد من لقاء آخر.
قال: ابتسم.. يكن لك لقاء آخر.
ابتسمت على وقع وعده، وسيكون لنا لقاء آخر.. مع هذا الشاعر المتفائل الكبير إيليا أبو ماضي.
كم تشتكي
كم تشتكي وتقولُ إنّك مُعدِمُ
والأرضُ مِلكُك والسما والأنجُمُ
ولك الحُقولُ وزهرُها وأريجُها
وَنسيمُها والبُلبُلُ المُترنِّمُ
والماءُ حوْلك فضّة رقراقة
والشمسُ فوْقك عسجدٌ يتضرّمُ
والنور يبني في السّفوح وفي الذّرى
دورا مزخرفة وحينا يهدم
فكأنّه الفنّان يعرض عابثا
آياته قدّام من يتعلّم
وكأنّه لصفائه وسنائه
بحر تعوم به الطّيور الحوّم
هشّت لك الدّنيا فما لك واجما؟
وتبسّمت فعلام لا تتبسّم
إن كنت مكتئبا لعزّ قد مضى
هيهات يرجعه إليك تندّم
أو كنت تشفق من حلول مصيبة
هيهات يمنع أن تحلّ تجهّم
أو كنت جاوزت الشّباب فلا تقل
شاخ الزّمان فإنّه لا يهرم
أنظر فما زالت تطلّ من الثّرى
صور تكاد لحسنها تتكلّم
ما بين أشجار كأنّ غصونها
أيد تصفّق تارة وتسلّم
وعيون ماء دافقات في الثّرى
تشفي السقيم كأنّما هي زمزم
ومسارِحٍ فتن النسيمُ جمالُها
فسرى يُدندِنُ تارةً ويُهمهِمُ
فكأنّه صبّ بباب حبيبة
متوسّل، مستعطف، مسترحم
والجدول الجذلان يضحك لاهيا
والنرجس الولهان مغف يحلم
وعلى الصعيد ملاءه من سندس
وعلى الهضاب لكلّ حسن ميسم
فهنا مكان بالأريج معطّر
وهناك طود بالشّعاع مهمّم
صور وآيات تفيض بشاشة
حتّى كأنّ الله فيها يبسم
فامش بعقلك فوقها متفهّما
إنّ الملاحة ملك من يتفهّم
أتزورُ روحك جنّة فتفوتها
كيما تزورك بالظنونِ جهنّمُ؟
وترى الحقيقة هيكلا متجسّدا
فتعافها لوساوس تتوهّم
يا من يحنّ إلى غد في يومه
قد بعت ما تدري بما لا تعلم

إيليا أبو ماضي.. شاعر التفاؤل والجمال ( 1 ـــ 2)

target8995958728185351794.jpg

تعتزم رئاسة الحرمين الشريفين خلال الفترة المقبلة تحويل مجمع الملك عبد العزيز لكسوة الكعبة المشرفة إلى معلم حضاري ونقطة جذب لجميع القاصدين لمكة المكرمة.
وقال المستشار عبد الحميد المالكي مساعد الرئيس العام لشؤون مجمع الكسوة والمعارض والمتاحف في رئاسة الحرمين الشريفين في حوار مع وكالة أنباء الإمارات " وام " إن الهدف من هذا التوجه هو إعطاء زائر مكة المكرمة الفرصة للاطلاع عن كثب على كيفية صناعة الكسوة ذلك الثوب الأغلى في العالم والذي تبلغ تكلفته 25 مليون ريال سعودي.
وأضاف أن الهدف من مشروع تطوير مصنع الكسوة المشرفة أن يصبح محطة إبداعية عالمية ومواكبة للنقلة النوعية في رئاسة الحرمين الشريفين وفق رؤية 2030؛ وإعادة تصميم بعض المواقع التي تحقق الجذب السياحي لتكون أيقونة حضارية لمكة المكرمة ومعلما سياحيا بارزا.
وحول الفترة المقدرة لصناعة الكسوة قال المالكي: "تستغرق عملية إنتاج وصناعة كسوة الكعبة المشرفة ما بين 7 إلى 8 أشهر .. وأضاف : " لقد تابع المسلمون بفرحة كبيرة عملية استبدال كسوة الكعبة في غرة محرم، وذلك للمرة الأولى بعدما كان يجري استبدالها يوم التاسع من ذي الحجة، مشيراً إلى أن تغيير هذا الموعد يستهدف تحقيق مزيد من الاهتمام بهذا الحدث الكبير لما له من مكانة عظيمة في قلوب المسلمين".
 
ونوه إلى أن حكومة المملكة العربية السعودية تولي خدمة الحرمين الشريفين جل اهتماماتها، وتشدد على الارتقاء بجودة أداء الأعمال في صناعة كسوة الكعبة وبشكل متميز، فضلا عن الاهتمام بكافة جوانب التحولات الرقمية والذكاء الاصطناعي في الصناعة. 
وأوضح أن توجيه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود بإطلاق اسم مجمع الملك عبد العزيز لكسوة الكعبة المشرفة على مصنع الكسوة الكائن بحي "أم الجود" والذي تبلغ مساحته الإجمالية 56 ألف متر مربع، يأتي تخليداً لذكرى المؤسس ودوره في إنشاء هذا الصرح الكبير.
وذكر مساعد الرئيس العام لشؤون مجمع الكسوة والمعارض والمتاحف في رئاسة الحرمين الشريفين، أن المجمع يعمل بأيد سعودية مدربة ذات أنامل محترفة تساهم في تجويد صناعة الكسوة، يصل عددها إلى 220 من الصناع المحترفين والإداريين؛ كما يختص فريق المجمع بالعناية بالكسوة من تنظيف وتلميع للمذهبات وصيانة ما يلزم من خياطة وإصلاح ومعالجة طوال ساعات اليوم على مدار العام.
 
وقال المالكي : " إن الخدمات التي سيتم تقديمها لضيوف الرحمن خلال العام الهجري الجديد 1444 ه تتسم بالتطور والتوسع، مشيرا إلى أن المملكة مستمرة في تقديم الخدمات وتوفير بيئة آمنة لإقامة الشعائر" . 
وأشار إلى تقنية الروبوتات الذكية التي تقوم على توزيع عبوات ماء زمزم بدون تدخل بشري، بهدف تطبيق الإجراءات الاحترازية والاستفادة من الذكاء الاصطناعي لخدمة بيت الله الحرام، لافتا إلى الخدمات الأخرى التي من بينها توزيع المصاحف، والترجمة إلى العديد من اللغات وآخرها ترجمة خطبة عرفات التي شاهدها أكثر من 200 مليون مسلم عبر 11 لغة.
 
وتتكون الكسوة من أربع قطع، تغطي كل قطعة وجهاً من أوجه الكعبة المشرفة، والقطعة الخامسة هي الستارة التي توضع على باب الكعبة وتمر صناعتها بمراحل عدة؛ إذ يجمع قماش "الجاكارد" لتشكيل جوانب الكسوة الأربعة، ثم تثبت عليه قطع الحزام والستارة تمهيداً لتركيبها فوق الكعبة.
 
ويبلغ وزن الكسوة 1300 كيلو جرام موزعة بين 760 كجم من الحرير و320 كجم من القطن و120 كجم من الأسلاك المطلية بالذهب و100 كيلو جرام من الفضة. ويبلغ عدد قطع حزام كسوة الكعبة المشرفة 16 قطعة، و12 قنديلاً أسفل الحزام و4 صمديات توضع في أركان الكعبة، و5 قناديل "الله أكبر" أعلى الحجر الأسود، إضافة إلى الستارة الخارجية لباب الكعبة المشرفة.
 
وكانت " رئاسة شؤون الحرمين" أعلنت في الثاني من أغسطس الجاري إزالة الحواجز الوقائية حول الكعبة المشرفة وذلك تزامناً مع بدء موسم العمرة، بعد أكثر من عامين على وضعها كإجراء احترازي لمواجهة فيروس "كوفيد - 19".
<blockquote class="twitter-tweet">
مساعد الرئيس العام في الحرمين الشريفين: تحويل مجمع كسوة الكعبة المشرفة إلى معلم حضاري ومزار سياحي .. لإعطاء زوار <a href="https://twitter.com/hashtag/%D9%85%D9%83%D8%A9?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#مكة</a> فرصة للاطلاع عن كثب على كيفية صناعة الكسوة الثوب الأغلى في العالم والذي تبلغ تكلفته 25 مليون ريال<a href="https://t.co/sxpWErmZzB">https://t.co/sxpWErmZzB</a><a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%A7%D8%B1%D8%A6_%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D9%85%D8%A7?src=hash&amp;ref_src=twsrc%5Etfw">#البيان_القارئ_دائما</a> <a href="https://t.co/fIbtKhiyn3">pic.twitter.com/fIbtKhiyn3</a>
— صحيفة البيان (@AlBayanNews) <a href="https://twitter.com/AlBayanNews/status/1556536310214627331?ref_src=twsrc%5Etfw">August 8, 2022</a></blockquote>
<script async="" charset="utf-8" src="https://platform.twitter.com/widgets.js"></script>

مساعد الرئيس العام في الحرمين الشريفين: تحويل مجمع كسوة الكعبة إلى معلم حضاري ومزار سياحي

واصلت قوافل الحجاج، مغادرة الأراضي السعودية، عبر عشرات الرحلات الجوية والبحرية والبرية اليومية، حيث خصصت المملكة، الأربعاء، لأداء طواف الوداع لحجاج الخارج، الذين توجه بعضهم إلى المدينة المنورة، لزيارة المسجد النبوي الشريف، والصلاة فيه، فيما غادر البعض الأراضي السعودية، بعد أن أكملوا مناسك الحج لهذا العام. 
وأفصحت السعودية عن الأعداد الرسمية لحجاج الخارج، وقالت إن عددهم بلغ 899 ألف حاج، فيما أعلن خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة، عن نجاح خطة موسم الحج الجاري على جميع الأصعدة، دون تسجيل حوادث أو أمراض وبائية بين الحجاج. 
وكان من أبرز ما لفت أنظار الحجاج وأثار دهشتهم، استخدام السعودية لتقنية الذكاء الاصطناعي، حيث استخدمت الروبوتات في توزيع ماء زمزم، كما خصص ربوت في ساحة الحرم لتقديم الإجابات الشرعية لأسئلة الحجاج الدينية بأكثر من 23 لغة، وكان يساعد الروبوت في الرد على الأسئلة، أحد مشايخ الحرم يقف خلف الروبوت، كما استخدمت رئاسة الحرمين الشريفين، الروبوتات الذكية في تعقيم ساحات المسجد الحرام، فيما تتهيأ السعودية لجعل مكة المكرمة أول مدينة ذكية في العالم. 
 وعلى صعيد متصل، تشهد المدينة المنورة، تواصل توافد ضيوف الرحمن من الحجاج المتعجلين، والحجاج المقيمين في الداخل، حيث شهد المسجد النبوي الشريف ومسجد قباء وسيد الشهداء، توافد الزوار لأداء الصلاة، وزيارة قبر الرسول (عليه الصلاة والسلام)، والمواقع الإسلامية الدينية والتاريخية.

روبوتات تجيب عن أسئلة الحجاج بأكثر من 23 لغة

أدى ضيوف الرحمن، بالمسجد الحرام، اليوم، صلاة أول جمعة من شهر ذي الحجة في أجواء روحانية مطمئنة، شاكرين الله عز وجل على ما أنعم عليهم من نعمة الأمن والأمان والراحة والاستقرار.
وجنّدت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي 400 موظف لاستقبال قاصدي بيت الله الحرام، وتوجيههم إلى صحن المطاف والمصليات المخصصة، وتنظيم الدخول والخروج من المسجد الحرام وإليه، وتحديد مسارات ذوي الاحتياجات الخاصة.
وقامت الرئاسة بغسل المسجد الحرام وتعقيمه وتطهيره بأجود أنواع المواد المطهرة، حيث خصصت الرئاسة عدة فرق موزعة في جميع جنبات المسجد الحرام للغسيل والتعقيم والتطهير عبر أكثر من 4000 عامل وعاملة وأكثر من 130 ألف لتر من المطهرات.
كما قامت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي بتوزيع عبوات من ماء زمزم، بالإضافة إلى 25 ألف حافظة، وتوفير 516 مشربية، كما جهزت أكثر من 5000 عربة عادية و1800 عربة كهربائية لخدمة محتاجيها من حجاج بيت الله الحرام، كما وفرت الرئاسة المصاحف والأرفف المخصصة لها، وتراجم معاني كلمات القرآن الكريم ومصاحف «برايل» والتفاسير الميسرة.
كما أدى جموع المصلين في المسجد النبوي الشريف، اليوم، صلاة الجمعة، وسط أجواء إيمانية، وخدمات متكاملة هيأتها مختلف الجهات المعنية بخدمة ضيوف الرحمن في المدينة المنورة.
واستنفرت الإدارات المعنية بوكالة الرئاسة العامة لشؤون المسجد النبوي كوادرها الميدانية وآلياتها مبكراً لاستقبال المصلين، من خلال تنفيذ جولات لتفقد الاستعدادات ومدى كفاية الخدمات الأساسية، بدءاً بتشغيل خدمات التكييف لتوفير أجواء مريحة داخل المسجد بما يناسب العدد الكبير من المصلين ودرجة حرارة الطقس، ومتابعة جودة خدمات الإنارة، والتأكد من عملها في جميع أرجاء المسجد النبوي وساحاته ومرافقه، وسطحه، وفي مواقف السيارات، وتشغيل المصاعد والسلالم الكهربائية، وفرش كامل الساحات بعدد 25 ألف سجّادة لاستيعاب جموع المصلين، وتشغيل المظلات ومراوح التهوية لتلطيف الأجواء الحارة أثناء الصلاة.

ضيوف الرحمن يؤدون صلاة أول جمعة من ذي الحجة في الحرمين الشريفين

أدى ضيوف الرحمن، بالمسجد الحرام، اليوم، صلاة أول جمعة من شهر ذي الحجة في أجواء روحانية مطمئنة.

قال مركز الازهر العالمي للفتوى الإلكترونية، إن الله عز وجل منَّ على عباده إذ شرع لهم مناجاته، ووعدهم بإجابة دعائهم، فقال سبحانه: {وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ} [غافر: 60]، وقال أيضًا: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ}. [البقرة: 186].
وأوضح المركز، عبر موقعه الرسمي، أن الشريعة الغراء قد رفعت من شأن الدعاء، وجعلته قربة من أعظم القربات؛ فقَالَ ﷺ: «إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ» [أخرجه ابن ماجه]، وقَالَ ﷺ أيضًا: «إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي». [أخرجه الترمذي].
وتابع المركز: اغتنم أيها المُسلم عشر ذي الحجة، وخصِّص وقتًا فيها لمناجاة الله عز وجل، وتحرَّ أسباب قبول الدعاء، والتي منها:
الدُّعاء في الرخاء، دون الاقتصار على الدعاء في الشدائد فقط، قَالَ ﷺ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيْبَ اللهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكُرَبِ، فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَخَاءِ». [أخرجه ابن ماجه].
الثناء علي الله والدعاء باسمه الأعظم؛ فعن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ، الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الْأَعْظَمِ، الَّذِي إِذَاسُئِلَ بِهِ أَعْطَى، وَإِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ»، [أخرجه ابن ماجه].
الصلاة علي النبي ﷺ؛ فعن فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْدٍ، يَقُولُ: سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ رَجُلًا يَدْعُو فِي صَلَاتِهِ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «عَجِلَ هَذَا»، ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ: «إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ اللَّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ لْيُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ لْيَدْعُ بَعْدُ بِمَا شَاءَ». [أخرجه الترمذي]
تحري أوقات استجابة الدعاء، وهي كثيرة: كالدعاء عقب الصلوات المكتوبة، وعند ثلث الليل الآخر، فعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ: أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: «جَوْفَ اللَّيْلِ الآخِرِ، وَدُبُرَ الصَّلَوَاتِ المَكْتُوبَاتِ» [أخرجه الترمذي]، وكالدعاء بين الأذان والإقامة قَالَ ﷺ: «الدُّعَاءُ لَا يُرَدُّ بَيْنَ الأَذَانِ وَالإِقَامَةِ» [أخرجه الترمذي]، وعند نزول المطر، وفي ساعة الإجابة يوم الجمعة، وفي السجود، وعند سماع صياح الديك، وعند شرب ماء زمزم؛ فقد قال ﷺ: «مَاءُ زَمْزَمَ، لِمَا شُرِبَ لَهُ». [أخرجه ابن ماجه]

أفضل أوقات الدعاء في أيام العشر من ذي الحجة

ثفق

استقبلت المملكة العربية السعودية، أمس، طلائع الحجاج القادمين من خارج المملكة، وذلك للمرة الأولى منذ تفشي فيروس كورونا قبل نحو عامين. ووصل حجاج من إندونيسيا إلى المدينة المنورة لزيارة المسجد النبوي، قبل أن يتوجهوا إلى مكة المكرمة في الأسابيع المقبلة للاستعداد لأداء مناسك الحج الشهر المقبل.
وكان في استقبال ضيوف الرحمن في المطار، وكيل وزارة الحج والعمرة لشؤون الزيارة محمد بن عبدالرحمن البيجاوي، وسفير إندونيسيا لدى المملكة د. عبدالعزيز أحمد، وعدد من المسؤولين في الهيئة العامة للطيران المدني وشركة طيبة لتشغيل المطارات. وفور وصول الحجاج إلى مدخل المطار استقبلوا بباقات الورود، وأطباق متنوعة من التمور إضافة لعبوات ماء زمزم.
وقال البيجاوي: «استقبلنا أولى طلائع حجاج بيت الله الحرام لهذا العام من إندونيسيا، وستتابع الرحلات من ماليزيا والهند، اليوم نسعد باستقبال ضيوف الرحمن من خارج المملكة بعد انقطاع عامين، بسبب الجائحة، نحن سعداء وبكامل جاهزيتنا».
وحددت وزارة الحج ضوابط، تنص على أن يكون حج هذا العام للفئة العمرية أقل من 65 عاماً، مع اشتراط استكمال التحصين بالجرعات الأساسية بلقاحات كوفيد 19 المعتمدة في وزارة الصحة السعودية، واشترطت السلطات على الحجاج من خارج المملكة تقديم نتيجة فحص فيروس كورونا سلبية لعينة أخذت، خلال 72 ساعة قبل موعد المغادرة، مشددة على ضرورة التزام الحجاج بالإجراءات الاحترازية، واتباع التعليمات الوقائية، خلال أداء مناسكهم حفاظاً على صحتهم وسلامتهم.
إلى ذلك، أعلنت وزارة الداخلية السعودية، أمس، أن هناك خمس دول، يتم فيها إنهاء إجراءات الحجاج قبل وصولهم إلى المملكة لأداء فريضة الحج هذا العام. وذكرت وكالة الأنباء السعودية «واس» أن وزارة الداخلية أطلقت مبادرة «طريق مكة»، ضمن مبادرات برنامج خدمة ضيوف الرحمن، أحد برامج رؤية السعودية 2030، وذلك في خمس دول، شملت باكستان وماليزيا وإندونيسيا والمغرب وبنغلاديش. وأوضحت الوزارة أن مبادرة «طريق مكة» تهدف إلى استقبال ضيوف الرحمن، وإنهاء إجراءاتهم من بلدانهم بسهولة ويسر، بدءاً من إصدار التأشيرة إلكترونياً وأخذ الخصائص الحيوية، ومروراً بإنهاء إجراءات الجوازات في مطار بلد المغادرة، بعد التحقق من توافر الاشتراطات الصحية، إضافة إلى ترميز وفرز الأمتعة وفق ترتيبات النقل والسكن في السعودية، وعند وصولهم ينتقلون مباشرة إلى حافلات لإيصالهم إلى مقار إقامتهم في مكة المكرمة والمدينة المنورة، بمسارات مخصصة، في حين تتولى الجهات الخدمية إيصال أمتعتهم إلى مساكنهم.
يُذكر أن وزارة الداخلية تنفذ المبادرة بالتعاون مع وزارات الخارجية، الصحة، الحج والعمرة، والهيئة العامة للطيران المدني وهيئة الزكاة والضريبة والجمارك، والهيئة السعودية للبيانات والذكاء الاصطناعي، وبرنامج خدمة ضيوف الرحمن، والمديرية العامة للجوازات، وشركة علم.
وكان وزير الحج والعمرة، د. توفيق الربيعة، قال أول من أمس، إن الوزارة تعمل على ضمان صحة الحجاج خلال هذا العام، مؤكداً أن التقنيات الرقمية ستساعد في تنظيم موسم الحج بشكل مثالي، وأن بطاقة الحج الذكية سيجري تطبيقها هذا العام.

استقبال الحجاج بالورود.. السعودية تسهّل على ضيوف الرحمن بـ«طريق مكة»

target887269316774405750.jpg

أصدرت المملكة العربية السعودية تعميماً جديداً بخصوص عبوات ماء زمزم.
وأكدت الهيئة العامة للطيران المدني في السعودية على جميع الناقلات العاملة بمطارات المملكة، بما يشمل الطيران الخاص، ضرورة التزام الركاب المغادرين من مطارات المملكة بعدم وضع «عبوات زمزم» داخل الأمتعة الموزونة.
ونص التعميم أنه يجب على جميع الناقلات المغادرة من مطارات المملكة عدم السماح للمسافرين بوضع «عبوات زمزم» داخل أمتعتهم الموزونة.
وشددت الهيئة على أن عدم الالتزام بالتعاميم التي تصدرها الهيئة يعد مخالفة صريحة للأوامر الحكومية، وسيتم اتخاذ الإجراءات النظامية بحق المخالف وتحميله المسؤولية المترتبة على ذلك.

السعودية تصدر تعميماً بخصوص عبوات ماء زمزم

أصدرت المملكة العربية السعودية تعميماً جديداً بخصوص عبوات ماء زمزم.

رفعت الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي كامل جاهزيتها استعداداً لاستقبال المعتمرين والمصلين ليلة ختم القرآن، وذلك من خلال منظومة عمل متكاملة، جندت الرئاسة من خلالها 400 موظف لاستقبال القاصدين من مصلين ومعتمرين وتوجيههم إلى صحن المطاف، والمصليات المخصصة وتنظيم الدخول والخروج من وإلى المسجد الحرام، وتحديد مسارات ذوي الاحتياجات الخاصة. وفقا لوكالة الأنباء السعودية.
كما عملت الرئاسة على تكثيف عمليات التطهير والتعقيم والتشغيل وعمليات التنقل والعربات داخل المسجد الحرام، وفتح أبواب المسجد الحرام وتوزيع عبوات ماء زمزم المبارك على المصليات وفي صحن المطاف والساحات وعلى الزوار بشكل عام، وغيرها من الخدمات التي تشرف عليها الرئاسة، وكذلك تعزيز جانب التوعية والنصح في توجيه الزائرين.
وخصصت الرئاسة لأعمال التطهير والتعطير عدة فرق توزع في جميع جنبات المسجد الحرام ومرافقه، بحيث يتم غسيل المسجد الحرام 15 غسلة، ويقوم بها أكثر من 4000 عامل وعاملة، وفي كل عملية تطهير تستهلك أكثر من 150 ألف لتر من المطهرات، و 3000 لتر من المعطرات التي جُلبت خصيصاً للمسجد الحرام.
وقامت الرئاسة بفرش 30 ألف سجادة بالمسجد الحرام موزعة على كافة جنبات المسجد الحرام.
وكثفت الرئاسة خدمات السقيا للزوار والمصلين وتوزيع أكثر من 723222 من عبوات ماء زمزم المبارك يوزعها أكثر من 1100 عامل، حيث بلغ عدد الحافظات 25000، وبلغ عدد الحقائب الخاصة بحمل عبوات ماء زمزم 250 حقيبة، وعدد العربات الذكية 80 عربة سعة 80 لتراً.
وفي خدمات التنقل رفعت الرئاسة كامل جاهزيتها لخدمة زوار البيت العتيق بتجهز أكثر من 5000 عربة عادية وقرابة 3000 عربة كهربائية لمحتاجيها من المعتمرين وقاصدي المسجد الحرام، لتسهيل عملية تنقل المعتمرين من خلال دور الميزانين بالدور الأول للطواف والسعي بالعربات، والتي يمكن الوصول إليها من أربعة مداخل للمسجد الحرام وهي: مدخل الشبيكة عبر جسر الشبيكة ومدخل جسر أجياد الداخلي، والسلم الكهربائي لباب أجياد ومدخل المروة (فوق سطح دورات القشاشية)، وكذلك المسعى الدور الأول لعربات السعي فقط ويمكن الوصول إليه عن طريق سلالم الأرقم باب 16.
كما يمكن توزيع العربات المجانية عبر ثلاث نقاط خارجية وهي: الساحة الشرقية (باب علي رضي الله عنه)، الساحة الجنوبية بجوار وقف الملك عبدالعزيز رحمه الله، والساحة الغربية بجوار جسر الشبيكة.
وجندت الرئاسة 600 مراقب على أبواب المسجد الحرام المخصصة لاستقبال القاصدين وتوجيههم إلى الأماكن المخصصة لهم وتنظيم عملية دخول وخروج المصلين وإرشاد المصلين إلى أماكن المصليات ومساندة رجال الأمن في تحويل وتوجيه المصلين عند امتلاء المصليات، حيث يتم فتح أكثر من 150 باباً.
واستعدت الرئاسة بحزمة من الخدمات التوجيهية والإرشادية، التي من شأنها إعانة زوار ومعتمري بيت الله الحرام من أداء مناسكهم في أجواء روحانية يحفها الخشوع والسكينة.
وقامت الرئاسة بتزويد الدواليب والأرفف المخصصة بالمصاحف وتراجم معاني كلمات القرآن الكريم ومصاحف برايل وتجديدها وكذلك التفاسير الميسرة حيث بلغ عدد المصاحف 150,000 داخل المسجد الحرام، كما تمت عملية تنظيف وتعقيم الدواليب والمصاحف الموجودة في أروقة المسجد الحرام، شملت الدواليب والمصاحف الموجودة في توسعة الملك فهد -رحمه الله- والتوسعة السعودية الثالثة.
وخصصت الرئاسة أكثر من 60 مطوفًا في المسجد الحرام، يشاركون في تقديم خدمة التطويف، وتلبية احتياجات المعتمرين ومرافقتهم وإرشادهم لأداء نسكهم وفق الهدي النبوي مع ضرورة تقيدهم جميعاً بالإجراءات الاحترازية.
كما قامت وكالة الشؤون الفنية والتشغيلية والصيانة وإدارة المرافق بالرئاسة بتهيئة وتجهيز عناصر الحركة الحيوية الرأسية وتشمل 220 سلماً كهربائياً و18مصعداً كهربائياً والتأكد من وجود المشغلين وعملها بالشكل المطلوب، أو الأفقية كالمنحدرات والجسور، وكذلك تجهيز المنظومة الصوتية والتأكد من سلامتها في مكبرية الأذان وموقع مصلى الإمام ومخارج الصوت المتعلقة بصلاة القيام، بالإضافة إلى عمل الاختبارات الفنية اللازمة لمكبرات الصوت وأجهزته.
وجرى التأكد من جاهزية منظومة التكييف بالمسجد الحرام وأخذ قياسات درجات الحرارة داخل المصليات والتأكد من عمل جميع وحدات التكييف (AHU) .
وقامت الرئاسة بتجهيز جميع المواضئ ودورات المياه والتأكد من تدفق المياه إليها بالشكل المناسب, بالإضافة إلى تخصيص من يقوم بترجمة المسائل الشرعية للزوار والمعتمرين إلى عدة لغات، عبر برنامج "نرشدكم بلغتكم" وذلك بترجمة المسائل الشرعية بالطريقة المباشرة وكذلك عبر الهواتف المجانية الموجودة داخل المسجد الحرام، كما تولي اهتماماً كبيراً بتوجيه وإرشاد ضيوف الرحمن من خلال نخبة من أصحاب المعالي والفضيلة العلماء، الذين يلقون الدروس العلمية بالمسجد الحرام ويُفقّهون قاصدي المسجد الحرام في أحكام الزكاة وشتى العلوم الدينية، بالإضافة إلى استعداد إدارة إرشاد السائلين لاستقبال المعتمرين والمصلين لتقديم خدماتها عبر ما يقارب 10 مواقع داخل المسجد الحرام، كما يوجد 4 مكاتب للرد على السائلين هاتفياً يقوم عليها 63 شيخاً مشاركاً وعدد من القضاة وأعضاء هيئة التدريس بالجامعات على مدار 24 ساعة.
كما جرى تجهيز 1000 موظفة من الكوادر النسائية للوقوف على قدم وساق لخدمة قاصدات بيت الله الحرام والإشراف والمتابعة المستمرة للمصليات والمرافق لتحقيق أجود الخدمات وأفضلها مع التأكيد على إيلاء الأهمية البالغة لكافة التدابير الوقائية وتطبيق الإجراءات الاحترازية اللازمة, وخصصت الرئاسة أكثر من 90 مصلى للنساء يشرف عليها أكثر من 120 موظفة.

شؤون الحرمين ترفع استعداداتها لاستقبال المعتمرين والمصلين ليلة ختم القرآن

شهدت ليلة (27) من رمضان، التوافد الأكبر للمعتمرين والمصلين في المسجد الحرام منذ بداية رمضان، في الوقت الذي رفعت فيه الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي كامل جاهزيتها، استعداداً لاستقبال المعتمرين والمصلين هذه الليلة، من خلال منظومة عمل متكاملة.
ووفقاً لوكالة الأنباء السعودية "واس"، فقد جندت الرئاسة من خلالها (400) موظف لاستقبال القاصدين من مصلين ومعتمرين وتوجيهيهم إلى صحن المطاف، والمصليات المخصصة، وتنظيم الدخول والخروج من و إلى المسجد الحرام، وتحديد مسارات ذوي الاحتياجات الخاصة، كما عملت الرئاسة على تكثيف عمليات التطهير والتعقيم والتشغيل وعمليات التنقل والعربات داخل المسجد الحرام، وفتح أبواب المسجد الحرام وتوزيع عبوات ماء زمزم المبارك على المصليات، وفي صحن المطاف والساحات وعلى الزوار بشكل عام، وغيرها من الخدمات التي تشرف عليها الرئاسة، وكذلك تعزيز جانب التوعية والنصح في توجيه الزائرين. 
كما خصصت الرئاسة ممثلة بوكالة التفويج وإدارة الحشود عددًا من المسارات المخصصة للمعتمرين والمصلين؛ وذلك لتسهيل عملية دخول وخروج الزوار من وإلى المسجد الحرام.
إذْ قامت بتخصيص 4 مسارات خاصة بالمعتمرين، مسار باب الملك عبدالعزيز- الصفا، ومسار باب الملك فهد، ومسار مركز فرز الشبيكة، ومسار باب علي (الغزة).

نتائج البحث عن: ماء زمزم